王艳，又名“王艳”、“阎罗王”，是中国古代宗教神话中的冥界之神。据说他是掌管人间地狱众生生死的鬼王，半神半鬼，是民间有名的鬼神。
严在中国人民中有很大的影响。据说人死后要去阴间报到，接受颜的审判。生前行善者可上天堂，享富贵，生前作恶者必遭惩罚，下地狱。
著名的神话形象“王艳”自古以来就令人生畏，常被人们传为世上最可怕的死神和鬼王。
其实阎罗的原型就是印度神话中的“阎罗”(阎罗)。在早期佛教和印度教神话中，阎罗是冥界唯一的死亡之王，后来扩大为阎罗十殿。
佛教从印度传入中国中原后，佛教中的一些神被民间信仰改造、吸收、采纳，鬼王是地府主神的信仰开始在中原传播。
南北朝时期，一些文学作品中有一个系统的、多重的辟邪体系。隋唐时期，燕王逐渐取代泰山伏君(中国古代神话中的人物)，成为冥界的统治者，其形象呈现出权力分化和职业化的趋势。
自宋代以来，有关阎和地狱的文学作品比以往任何时候都多，情节和叙事方式也更丰富、更细致、更多样。
到了明清时期，来自印度的阎罗王连同他所掌管的地狱，在中国已经完全本土化，成为中国民间信仰和文学中的成熟形象。神话小说《西游记》中，孙悟空在地狱大闹，捉弄鬼王的故事深入人心。
虽然阎的原型是印度教的阎罗王，但在我国的民间传说中，有我们自己的阎原型，而且不止一个原型。一般有四说三说。
四言是：包拯、范仲淹、韩擒虎、寇准；三说是：包拯、范仲淹、寇准。
1.韩擒虎(538-592)，隋朝早期著名的士兵，据说他在13岁时打了一只老虎，所以他被命名为捕捉老虎。他率先渡河进入建邺(今江苏南京)，活捉了的陈。他做出了杰出的贡献。
据《隋书》记载：“她邻母见门下侍卫甚盛，问王母有异。其中一个说，“我来见国王。”突然消失。还有一个人病得很重，但突然去他家说：‘我要向国王表示敬意。’左右问，‘何王也？’回答：“阎罗王。”当一个孩子想挨骂的时候，他会说，‘生为一个正直的国家，死为一个阎罗王就够了。几天后，他因病去世了。\"
103010以上的人怕鬼神，一般很少有阴阳界的故事。而死后为的传说，在正史中却有记载，可见初唐时期为燕王的传说十分盛行。
第二，寇准(961-1023)，北宋著名人物，以清正廉洁著称，在民间也有清官的美誉，所以也被列为严的候选人。
明朝朱国桢写的《笔记《二十四史》中，说寇准的爱妾陶西临死前说：“我怕我不和她说话，我怕泄我的阴；今天要走，说什么都没坏处。当世界之主是Jambu-Di^pa.国王”
记载于宋轶文志《涌幢小品》，“寇准之卒，王克勤之，见于曹州，从者曰，‘阎罗当官’。””可见寇准生前知道自己要当阎罗王，死后却成了阎罗王。
3.范仲淹(989-1052)，北宋著名人物，也是文学大师。他还以清正廉明著称，生前以好官声为百姓所称道。
范仲淹死后，有人说他“在阴间”，“有权见其生，有权杀人”，“人死，见阎罗”。郑文不是当官的吗？”(010
所以包拯死后就成了哈迪斯。当时，“包拯是阴司阎罗王”的说法在宋代非常流行。
103010易云说「李征坚决对抗朝廷，你贵族的太监也为这事聚集手，听见的人都惧怕这事。包拯嘲笑黄河清，一个孩子气的女人，谁也知道她的名字，并呼吁她“服务员系统”。首都老师说：“如果你够不到关节，你就会和阎罗一起老去。\"
所以在宋代以后的民间传说中，包拯成为了正义的化身，以为自己死后成了阎王，继续在冥界审案，并把“黑白无常”和“牛脸”两对鬼作为自己的左膀右臂，试图在冥界捉鬼。
读者朋友们，以上四个原型，你们觉得哪个更符合你们对“恐怖”的想法？
